?

Log in

Русский · Платон

Свежие записи · Архив · Друзья · Личная информация

* * *
Уважаемые коллеги!

факультет Философии ГУ-ВШЭ
приглашает вас на

Презентацию научного семинара “Современная метафизика”


Презентация открывает reading seminar по современной метафизике. В этом году мы будем разбираться с классическими темами – Что такое метафизика? Возможны ли ответы на метафизические вопросы? Что такое бытие? Тем не менее, разговор на эти темы будет вестись на языке аналитической философии. Кроме того, наше внимание займут несколько тем, посвященных эпистемологическим проблемам воображения и представимости.



На презентации выступят:

Гаспарян Диана Эдиковна, ГУ-ВШЭ (Clark University, 2009-2010)
Иванов Дмитрий Валерьевич, МГУ, (Central European University, 2006-2007)
Постникова Татьяна Владимировна, ГУ-ВШЭ (Harvard University, 2009-2010)

Приглашаются преподаватели, аспиранты, студенты, интересующиеся проблемами метафизики и аналитической философии

презентация состоится 7 октября в 18.00 по адресу: Малый Трехсвятительский переулок,д. 8/2 (Факультет Философии), ауд. 407

Обязательная регистрация на мероприятие по e-mail: postnikovatvсобакаgmailточкаcom до 5 октября, вопросы по тел.: 8-916-504-7374 (Татьяна Владимировна)

Программа чтений на 1 семестр:Свернуть )
* * *
* * *
Платон "Избранные диалоги" 250
http://www.ozon.ru/context/detail/id/3711324/

Аристотель "Поэтика. Риторика" 100
http://www.ozon.ru/context/detail/id/4883591/

также есть книги Гомера, Гесиода, Вячеслава Иванова о Дионисе, книги о греческой (и не только) мифологии

* * *


Владимир Вениаминович Бибихин (1938-2004) – русский философ, ученик А.Ф.Лосева, переводчик главных текстов Мартина Хайдеггера, Николая Кузанского, Григория Паламы, Франческо Петрарки. Издаваемые ныне отдельными книгами лекционные курсы В. В. Бибихина, прочитанные им на Философском ф-те МГУ в 1988-2002 гг., стали событием для всех, кому дорого дело мысли, воспитали целое поколение философов. Темой открытого семинара / круглого стола 3 апреля станет не столько наследие, сколько интеллектуальная «собственность» мыслителя. «Собственность» – название курса 1993/94 гг., эпохи первоначального накопления капитала в нашей стране и оптимистичной интеллектуальной апроприации. 16 лет спустя ученики и слушатели Владимира Вениаминовича, представители философского поколения 00/10-х, говорят о возможностях освоения, заимствования и применения философской мысли: от философии «для служебного пользования» до «публичного употребления разума».

Участники: Ирина Дуденкова, Дарья Лунгина, Артемий Магун, Александр Михайловский

Организатор: Off-University/Рабочий университет
Место: ГЦСИ, Зоологическая улица, 13, м. Баррикадная
Время: 3 апреля, суббота, 19.00

* * *
если в сообществе есть знатоки греческого, подскажите, пожалуйста, в слове σωφροσνη , которое у нас переведено как "целомудрие", выделяются корни "целость" и "мудрость"?
заранее спасибо :)
* * *
* * *

Люк Бриссон, крупнейший специалист по Платону и античной философии сегодня, 13 мая, в 18.30 выступает в "Греко-латинском кабинете" Ю.А.Шичалина.


Лекция посвящена хронологии платоновских диалогов.
Как добраться: Орлово-Давыдовский пер. дом 5 (проезд до ст. Проспект Мира)
Схема проезда: http://www.mgl.ru/3191
* * *
Друзья! интересен вопрос об отношении Хайдеггера к философии Платона

насколько я понимаю Бытие у Хайдеггера определяет сущее в модусах "что" и "как"
а эйдосы Платона определяют чувственное в модусах "что" и "как"

с точки зрения Хайдеггера отсутствие "онтологического разрыва" у Платона есть ошибка? и если да, то почему? и не является ли это единственной принципиальной разницей между ними?

* * *
с удивлением обнаружил, что эйдосы у Платона, если верить Аристотелю, материальны
и вообще между эйдосами и вещами нет онтологического разрыва
и те и другие находятся в порядке Сущего (Мет. 1,6)

так что - само понятие ИДЕАЛИЗМА есть следствие какой-то ошибки интерпретации?

* * *
Мне показались интересными аргументы Ю.А.Шичалина по поводу неподлинности "Критона", высказанные им в устной беседе (впоследствие планируется новое издание диалога):
1) Вводная часть ("рамка") 43а-44b4 - безыскусная переработка вступления к "Федону", отчасти к "Протагору". Заимствует лексика и  сюжетные мотивы (Сократа будят, Сократ пересказывает сон).
2) Центральная часть диалога состоит из двух речей. Само по себе - обычное явление у Платона, но в данном случае "двойным речам" свойственен школьный педантизм. Критон высказывает 6 аргументов в пользу того, что Сократу следует бежать из тюрьмы (44b-46a), на что Сократ возражает при помощи речи, в которой педантично опровергаются перечисленные Критоном 6 аргументов (46a-50a). Это больше похоже на школьное упражнение в духе аристотелевской "Топики" или выше упоминавшегося софистического сочинения "Двойные речи".
3) Заключение диалога - речь Законов. Такая проблематика не свойственна раннему периоду творчества Платону, куда (вслед за "Апологией") обычно помещают "Критон". Ни в "Государстве", ни даже в "Политике" законам не выказывается подобного уважения. Скорее следует поместить "Критон" в контекст "Законов". Т.е., грубо говоря, глава школы Платон приступает к труду своей жизни, а ближайшие ученики разрабатывают сходную проблематику в малой форме. К кругу таких же, как "Критон", неподлинных диалогов сходной проблематики ЮАШ относит: "Алкивиад 1", "Минос", "Евтифрон".
4) Ну и, наконец, известен аргумент Теслефа о поздней датировке "Критона" (360-е гг.?).
Все сходится?
* * *
-<br />а тут вот - http://losevaf.narod.ru/alfsp.htm - хорошие люди постепенно собирают сетевую библиотеку текстов А. Ф. Лосева.

за что многая благодарность им!
-

* * *
* * *

Previous